Thông thường, khi nghe từ triết học, chúng ta liên tưởng nó với những câu hỏi luân lý và đạo đức phức tạp, những câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống và những cuốn sách dài được viết theo phong cách có chủ ý gây nhầm lẫn.
Chủ nghĩa khắc kỷ có một chút khác biệt. Nó không chỉ đơn giản mà còn có thể dễ dàng áp dụng vào cuộc sống hàng ngày – để giúp chúng ta sống hạnh phúc hơn và kiên cường hơn trước những điều đe dọa đến sự bình yên trong tâm hồn.
Tìm hiểu thêm: Chủ nghĩa Khắc Kỷ là gì? Định nghĩa và 9 bài thực hành cho người mới
Nếu bạn quan tâm đến việc trở thành một người theo chủ nghĩa Khắc kỷ thực hành, có ba kỹ năng kỷ luật được triết gia Khắc kỷ Epictetus nêu ra. Đó là:
- Kỷ luật nhận thức: học cách lưu tâm đến những phán đoán
- Kỷ luật ham muốn: học cách chấp nhận số phận
- Kỷ luật hành động: học cách cư xử tốt với người khác và toàn thể nhân loại
Nội dung
Kỷ luật Nhận thức
Kỷ luật nhận thức là khả năng hành động hợp lý và khôn ngoan. Để nhìn mọi thứ một cách rõ ràng như chúng vốn có, thay vì cách chúng ta muốn chúng trở thành hoặc bị che mờ bởi những phán xét, định kiến, thành kiến.
Kỷ luật này cũng liên quan đến nhận thức về cách chúng ta đánh giá những thứ xung quanh mình. Những phán xét sẽ xác định cách chúng ta phản ứng, suy nghĩ, hành động và cảm nhận về mặt cảm xúc. Vì vậy, nếu phán xét là tiêu cực, chúng ta có nhiều khả năng phản ứng tiêu cực và nuôi dưỡng những cảm xúc tiêu cực.
Sự tự nhận thức này có thể giúp chúng ta nắm bắt được cảm xúc trong hành động và khi làm như vậy, tránh được những phán xét vội vàng hoặc hành động bốc đồng mà các nhà Khắc kỷ muốn tránh.
Nhận thức này về cơ bản là thực hành chánh niệm. Hành động như một người quan sát tâm trí trong thời điểm hiện tại.
“Con người bị xáo trộn không phải bởi sự vật, mà bởi quan điểm mà họ nhìn nhận về sự vật. Vì vậy, cái chết không có gì là khủng khiếp, nếu không Socrates sẽ thấy như vậy. Nhưng nỗi kinh hoàng bao gồm ý niệm về cái chết, rằng nó thật khủng khiếp. Khi, do đó, khi chúng ta bị cản trở, bối rối, hay đau buồn, chúng ta đừng bao giờ đổ lỗi cho người khác, mà cho chính chúng ta, tức là cho quan điểm của chính chúng ta.”
Có thể thấy ví dụ về điều này trong cuộc sống hàng ngày:
- Tình trạng kẹt xe trên đường đi làm.
- Cấp trên yêu cầu tôi làm việc muộn.
- Một ai đó va chạm vào bạn trên đường.
Trên thực tế, đối với một người theo chủ nghĩa Khắc kỷ, những điều này đơn giản là như vậy. Không có định kiến và sự khó chịu của bản thân trong các vấn đề này.
Dần dần, thông qua việc thực hành thói quen nhận thức này, chúng ta loại bỏ những đánh giá khỏi trải nghiệm và kết quả là cải thiện cách chúng ta suy nghĩ, cảm nhận và hành động đối với những gì xảy ra xung quanh mình.
Kỷ luật Ham muốn
Nếu kỷ luật nhận thức quyết định cách chúng ta nhìn nhận mọi việc thì kỷ luật ý chí quyết định những gì chúng ta muốn. Điều này có nghĩa là không muốn bất cứ điều gì xảy ra trái với quy luật tự nhiên.
“Đừng đòi hỏi những sự kiện phải diễn ra như bạn mong muốn, mà hãy ước chúng xảy ra như chúng đang diễn ra và bạn sẽ tiếp tục tốt đẹp.”
Cuộc sống sẽ diễn ra như một kết quả của tự nhiên. Con người chết đi, bão tố sẽ hoành hành, vạn vật mục nát, đêm chuyển sang ngày, chúng ta già đi và thời gian trôi qua. Tất cả những điều này là một phần của trật tự tự nhiên của vũ trụ, và chúng ta TRÁNH mong muốn cuộc sống diễn ra theo mong muốn của bản thân.
Đây là một bài học quan trọng vì phần lớn đau khổ – căng thẳng, tức giận, thất vọng, oán giận hoặc đau buồn – đến khi chúng ta gắn cảm xúc và tình cảm vào những kỳ vọng.
Cuối cùng, phần lớn những gì xảy ra xung quanh chúng ta đều nằm ngoài tầm kiểm soát. Khi hạnh phúc gắn với điều nằm ngoài tầm kiểm soát, nó sẽ trở nên mong manh. Nói chung, mong muốn đạt được một kết quả càng lớn thì chúng ta càng đau khổ khi điều đó không xảy ra.
Như một liều thuốc giải độc cho loại đau khổ này, đó là “amor fati”. Khi chúng ta có thể học cách yêu số phận và chấp nhận rằng số phận chỉ đơn giản là quy luật tự nhiên, chúng ta có thể giải phóng bản thân khỏi những kỳ vọng và do đó giải phóng hạnh phúc khỏi bị ràng buộc bởi những thứ nằm ngoài tầm kiểm soát.
“Công thức của tôi cho sự vĩ đại của một con người là amor fati: rằng người ta không muốn gì khác biệt, không tiến, không lùi, không vĩnh viễn. Không chỉ chịu đựng những gì cần thiết, càng không che giấu nó – tất cả chủ nghĩa lý tưởng đều là sự dối trá trong đối mặt với những gì cần thiết – nhưng hãy yêu nó.”
Kỷ luật Hành động
Đối với những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ, kỷ luật hành động là sự lựa chọn để hành xử phù hợp với các nguyên tắc đạo đức của chủ nghĩa Khắc kỷ. Đối với những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ, những việc chúng ta làm là Tốt, Xấu hoặc Trung Lập.
Mọi việc đều tốt nếu chúng có đạo đức. Mọi việc sẽ trở nên Xấu nếu chúng mâu thuẫn với đức hạnh. Mọi thứ khác đều Trung Lập.
Hành động Tốt
Điều tốt có thể là thể hiện lòng dũng cảm khi đối mặt với nỗi sợ hãi, thể hiện sự điều độ bất chấp mong muốn tham lam hoặc đam mê hành vi gây nghiện. Là đối xử công bằng với những người xung quanh và không cho phép những động cơ của bản thân cản trở những gì đúng đắn.
Hành động Xấu
Đây có thể là bất kỳ hành động nào không có đạo đức. Có thể là trốn tránh trách nhiệm, phớt lờ sự tiết độ và lựa chọn sự lười biếng, tham lam, thói xấu. Đó có thể là coi thường công lý và lợi dụng người khác hoặc cộng đồng để đi trước. Nó cũng có thể bao gồm sự hèn nhát và né tránh làm những điều đúng đắn.
Hành động Trung Lập
Đối với những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ, có rất nhiều thứ rơi vào tình trạng Trung Lập – có nghĩa là Không Tốt cũng Không Xấu.
Ví dụ, tiền bạc, của cải, danh vọng, v.v. đều có thể là những thứ mà chúng ta có thể sử dụng cho mục đích tốt hoặc xấu. Về bản chất, những điều này không tốt cũng không xấu.
4 đức tính cơ bản
Đầu tiên, để hành động có đạo đức, chúng ta cần xác định chính xác thế nào là hành vi có đạo đức. Các nhà Khắc kỷ đã xác định bốn đức tính cơ bản:
Trí tuệ
Khả năng sử dụng lý trí và suy nghĩ hợp lý. Khả năng để nhìn mọi thứ như bản chất của chúng, không phán xét, thiên vị và thành kiến.
Điều này bao gồm khả năng trong việc xác định điều gì là tốt, xấu và trung lập.
“Nhiệm vụ chính trong cuộc sống chỉ đơn giản là: xác định và tách biệt các vấn đề để tôi có thể nói rõ ràng với chính mình đâu là những yếu tố bên ngoài không thuộc quyền kiểm soát của tôi và những vấn đề nào liên quan đến những lựa chọn mà tôi thực sự kiểm soát.
Vậy thì tôi tìm thiện và ác ở đâu? Không phải đối với những yếu tố bên ngoài không thể kiểm soát được, mà là đối với những lựa chọn của riêng tôi”
Công lý
Khả năng đối xử với người khác bằng sự chính trực, lòng nhân ái và công bằng về mặt đạo đức. Đức tính công lý trong bối cảnh này rộng hơn nhiều so với cách chúng ta sử dụng từ này ngày nay, vốn thường được sử dụng trong bối cảnh pháp lý. Nó mở rộng đến cách chúng ta cư xử nói chung với tư cách là một phần của một nhóm.
“Và cam kết đảm bảo công lý trong hành động của chính mình. Có nghĩa là: suy nghĩ và hành động mang lại lợi ích chung. Bạn sinh ra để làm gì.”
Tiết độ
Tiết độ là sự kết hợp giữa chánh niệm và tự chủ, hay kỷ luật tự giác. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ coi sự điều độ là khả năng chống lại sự lôi kéo của những ham muốn, nỗi sợ hãi và đam mê.
Tuy nhiên, để làm điều này một cách hiệu quả, chúng ta cần nhận thức được những điều đang lôi kéo chúng ta; đây là lúc bản chất chánh niệm của sự điều độ phát huy tác dụng.
“Vì thói quen có ảnh hưởng mạnh mẽ và chúng ta đã quen theo đuổi sự thôi thúc để đạt được và tránh những điều nằm ngoài sự lựa chọn của chính mình, nên chúng ta nên đặt ra một thói quen trái ngược với điều đó và khi bề ngoài thực sự khó nắm bắt, hãy sử dụng lực lượng phản tác dụng của quá trình rèn luyện. ”
Tìm hiểu thêm: Kỷ luật tự giác – chìa khóa thành công và hạnh phúc
Can đảm
Can đảm là khả năng làm điều đúng đắn bất chấp áp lực không làm được. Lòng dũng cảm có mối liên hệ chặt chẽ với sự tiết độ ở chỗ cả hai đều yêu cầu chúng ta vượt qua những đam mê và ham muốn.
Tuy nhiên, lòng dũng cảm đặc biệt là việc vượt qua nỗi sợ hãi hoặc sự do dự. Đây có thể là can thiệp khi ai đó đang đe dọa người khác, có thể là thừa nhận khi chúng ta sai.
“Có những bất hạnh ập đến với nhà hiền triết – tất nhiên là không làm ông mất khả năng – chẳng hạn như nỗi đau thể xác, bệnh tật, mất bạn bè hoặc con cái, hoặc những thảm họa của đất nước ông khi bị chiến tranh tàn phá. Tôi thừa nhận rằng anh ấy nhạy cảm với những điều này, vì chúng ta không quy cho anh ấy độ cứng của đá hay sắt. Không có đức tính nào khi chịu đựng điều mà người ta không cảm thấy.”
